小暑节气学古诗词！

小暑，第十一个节气，夏季的第五个节气。“暑”，《说文解字》解释为“热也”。但暑和热还是有区别的。《释名》进一步解释为“煮也”。古人总结道：“暑近湿如蒸，热近燥如烘。”《月令七十二候集解》说：“就热之中分为大小……今则热气犹小也。”小暑三候，一候，“温风至”，明初刘基有“江上火云蒸热风”；二候，“蟋蟀居壁”；三候，“鹰始击”。“小暑时节，苍鹰开始练习搏击。动物对大自然的感知，总比人类要敏感许多。​​​​​

1、《夏日》

清•乔远炳

薰风愠解引新凉，小暑神清夏日长。

断续蝉声传远树，呢喃燕语倚雕梁。

眠摊薤簟千纹滑，座接花茵一院香。

雪藕冰桃情自适，无烦珍重碧筒尝。

【赏析】全诗以细腻的笔触勾勒出一幅闲适惬意的消夏图景，展现了文人雅士在炎炎夏日中的清凉意趣。

首联"薰风愠解引新凉，小暑神清夏日长"开篇点题，南风带来丝丝凉意，小暑时节的悠长夏日因心神清爽而显得怡人。"愠解"二字巧妙化用《诗经》"南风之薰兮，可以解吾民之愠兮"的典故，暗示风送清凉的惬意。

颔联"断续蝉声传远树，呢喃燕语倚雕梁"运用视听结合的手法：远处树丛传来时断时续的蝉鸣，雕梁上的燕子呢喃细语，以动衬静，更显夏日午后的宁静安详。蝉燕的意象选择典型而富有季节特征。

颈联"眠摊薤簟千纹滑，座接花茵一院香"转入室内陈设的描写：铺展开的竹席纹路光滑，坐席旁的花丛使满院芬芳。薤簟（竹席）与花茵的对照，体现物质享受与自然情趣的结合。

尾联"雪藕冰桃情自适，无烦珍重碧筒尝"以时令消暑食品作结：洁白的藕片与冰镇的桃子已足够怡情，不必费力去品尝碧筒酒这样的珍品。"雪""冰"的形容词令人顿生凉意，而"情自适"三字则道出了诗人随遇而安的生活态度。

全诗结构严谨，从气候特征到自然声响，从居室环境到饮食起居，层层递进地展现了士大夫阶层的夏日生活。诗人善用"薰风""蝉声""燕语""花茵"等意象营造意境，通过"雪藕冰桃"等具体物象传递清凉感受，体现了古典诗歌"即物即真"的审美趣味。在对物质生活的描写中，仍保持着文人雅士的清雅格调，末句"无烦珍重"更彰显出知足常乐的生活智慧。

2、《小暑六月节》

唐•元稹

倏忽温风至，因循小暑来。

竹喧先觉雨，山暗已闻雷。

户牖深青靄，阶庭长绿苔。

鹰鸇新习学，蟋蟀莫相催。

【赏析】本詩是最具有代表性的描写小暑节气物候变化的五言律诗，语言简练而意境深远，展现了唐代诗人对自然节律的敏锐观察。

首联"倏忽温风至，因循小暑来"以时间流逝起笔，"倏忽"与"因循"相呼应，突出节气更替的不可阻挡。温热的南风突然到来，标志着小暑节气的来临，用笔简洁却准确捕捉了气候特征。

颔联"竹喧先觉雨，山暗已闻雷"转入对雷雨天气的描写：竹林中沙沙作响预示雨将至，山色转暗时雷声已隆隆可闻。诗人通过"竹喧""山暗"的视觉听觉交织，生动再现了夏日骤雨前的紧张氛围，"先觉""已闻"二词更显观察入微。

颈联"户牖深青靄，阶庭长绿苔"描绘雨雾弥漫的景象：门窗笼罩在深青色雾气中，台阶庭院滋生着绿苔。青靄、绿苔的冷色调意象与首联的"温风"形成温度反差，暗示小暑时节湿热交织的气候特点。

尾联"鹰鸇新习学，蟋蟀莫相催"转写动物活动：猛禽开始练习搏击本领，蟋蟀却还不到催促鸣叫的时节。诗人通过禽虫习性的精准把握，暗合《礼记·月令》中"小暑鹰始击，蟋蟀居壁"的物候记载，赋予节气以生命动态。

全诗以"风—雨—雾—生物"为脉络，层层推进地构建小暑物候体系。元稹将科学观察与诗意表达完美结合，八句诗中既包含气象变化（温风、雷雨、青靄），又涵盖动植物反应（竹、鹰、蟋蟀），体现唐人"格物致知"的创作态度。结句"莫相催"的拟人笔法，更在客观描述中注入主观情致，使节气诗兼具知识性与艺术性。

3、《喜夏》

宋•庞铸

小暑不足畏，深居如退藏。

青奴初荐枕，黄妳亦升堂。

鸟语竹阴密，雨声荷叶香。

晚窗无一事，步屧到西厢。

【赏析】庞铸的《喜夏》是一首充满闲适情趣的宋人消夏诗，通过细腻的物象选择和雅致的意境营造，展现了士大夫在炎夏中的隐逸之乐。

首联"小暑不足畏，深居如退藏"以议论开篇，一反常人畏暑心态。"不足畏"三字尽显旷达，将暑热视为修心契机；"退藏"语出《周易》，喻指深居简出如隐士般的生存智慧，奠定了全诗超然基调。

颔联"青奴初荐枕，黄妳亦升堂"巧用借代修辞："青奴"指竹夫人（一种纳凉竹具），"黄妳"代指书卷（典出《金楼子》）。竹枕送来清凉，书册伴读消闲，器物拟人化的表述使日常起居顿生雅趣，宋人"生活艺术化"的审美取向跃然纸上。

颈联"鸟语竹阴密，雨声荷叶香"转入庭院景致：竹荫深处鸟鸣啁啾，雨打荷叶传来阵阵清香。听觉（鸟语、雨声）与嗅觉（荷香）的通感运用，构筑出多维度的清凉意境。"密"字既写竹荫浓稠，又暗含隔绝暑气的妙用。

尾联"晚窗无一事，步屧到西厢"以行动作结：傍晚闲来无事，踏着木屐信步游赏。"无一事"的慵懒与"步屧"的随意相映成趣，看似平淡的叙述中，将"心静自然凉"的哲理化为具体可感的诗意场景。

全诗以"不畏暑—纳凉物—庭院景—闲适行"为线索，层层递进地展开消夏画卷。庞铸善用"青奴""黄妳"等文人化典故，将竹枕、书籍等日常物件诗意提升，体现了宋诗"以俗为雅"的特质。尾联的漫步行吟，更暗合程颢"万物静观皆自得"的理学境界，在炎夏中构筑出一方精神净土。

4、《小暑日》

清•黄节

鹤鸣失和只增伤，往复吟成鬓渐霜。

历览死生元可了，岂知人世未能忘。

荒畦野竹新添笋，落日僧寮已爇香。

平日寻常经眼事，今朝惟有断人肠。

【赏析】黄节的这首七律，以深沉的笔触抒发了丧子之痛与人生无常的悲慨，展现了清末民初知识分子在时代剧变中的精神困境。全诗情感沉郁而意境苍凉，将个人哀思与禅理哲思融为一体。

首联"鹤鸣失和只增伤，往复吟成鬓渐霜"以比兴开篇，"鹤鸣"暗喻父子天伦（典出《周易》"鹤鸣在阴，其子和之"），"失和"二字痛陈丧子之恸。诗人反复吟咏中鬓发渐白，可见哀思之深。"只增伤"与"鬓渐霜"形成因果递进，凸显悲痛的无解循环。

颔联"历览死生元可了，岂知人世未能忘"转入哲理思考：纵然参透生死本可超脱，但人伦之情终难释怀。上句的达观与下句的执念形成张力，"元可了"的佛理认知终究不敌"未能忘"的世俗情感，展现知识分子在理性与感性间的挣扎。

颈联"荒畦野竹新添笋，落日僧寮已爇香"转入景物描写：荒园野竹萌发新笋，落日时分寺院燃起香火。新生（竹笋）与寂灭（落日香火）的意象并置，构成佛教"生灭相续"的隐喻。竹笋的蓬勃生机反衬诗人丧子之悲，而僧寮香火又暗示寻求精神解脱。

尾联"平日寻常经眼事，今朝惟有断人肠"以反差作结：往日寻常景物，如今触目皆成伤情之源。"断人肠"三字力透纸背，将前文的克制抒情推向情感高潮。寻常与非常的强烈对比，深刻揭示了创伤记忆对感知世界的重塑。

此诗艺术特色显著：其一，情感表达由"增伤—未忘—断肠"层层推进，符合"哀而不伤，怨而不怒"的诗教传统；其二，"野竹新笋"与"僧寮爇香"的意象组合，既含禅理又具现世感，体现近代知识分子的精神困境；其三，结句的"寻常事"与"断人肠"对照，暗合王国维"以我观物，故物皆著我之色彩"的美学观点。全诗在个人悲恸中升华出对生命本质的思考，堪称近代遗民诗中的哀悼佳作。

5、《久雨六言四首·平陆莽为巨浸》

宋•刘克庄

平陆莽为巨浸，晴空变作漏天。

明朝是小暑节，重霉必大有年。

【赏析】刘克庄的《久雨六言四首·平陆莽为巨浸》是一首描写小暑时节久雨成灾的六言诗，语言简练却意蕴深沉，展现了南宋江湖诗派关注民生、写实抒怀的创作特点。

"平陆莽为巨浸，晴空变作漏天"， "平陆"指平原，"巨浸"形容大范围的水患，"漏天"比喻雨势之大，仿佛天空漏了一般。这两句以夸张手法描绘暴雨肆虐的景象：原本的陆地突然被洪水淹没，晴朗的天空仿佛破漏，雨水倾泻不止。"莽"字突出雨势的突然与猛烈，"漏"字则生动刻画了雨水的连绵不绝，极具视觉冲击力。

"明朝是小暑节，重霉必大有年"，"小暑"是二十四节气之一，通常意味着盛夏高温，但持续的雨水使天气反常。"重霉"指潮湿导致的霉菌滋生，而"大有年"本指丰收年，但在此处可能带有反讽意味——雨水过多反而可能导致农作物霉烂，影响收成。

诗人表面上说"必大有年"，实则隐含忧虑，暗示过量的雨水未必带来丰收，反而可能引发涝灾和病害。

刘克庄作为南宋江湖诗派代表，常关注民生疾苦。此诗虽未直接写灾民，但通过极端天气的描写，间接反映农民对天气的依赖与无奈。

部分解读认为"重霉必大有年"是乐观预测，认为梅雨充沛会带来丰收（类似"瑞雪兆丰年"）。但结合刘克庄其他作品（如《久雨六言四首》其三"已是吹翻茅屋，那堪流了葑田"），更可能表达的是对涝灾的隐忧。

这首诗以简练的六言形式，生动刻画了小暑时节的异常降雨，既展现自然现象的震撼，又隐含对农业生产的关切。刘克庄通过夸张的比喻和含蓄的反讽，使短短24字承载了丰富的社会观察与人文关怀，体现了南宋诗歌的现实主义风格。

6、《夜望》

元•方回

夕阳已下月初生，小暑才交雨渐晴。

南北斗杓双向直，乾坤卦位八方明。

古人已往言犹在，末俗何为路未平。

似觉草虫亦多事，为予凄楚和吟声。

【赏析】《夜望》是一首借小暑夜景抒怀的七言律诗，融合了天象观测、易理哲思与人生感喟，展现了元代学者诗特有的理趣与沉郁风格。

首联"夕阳已下月初生，小暑才交雨渐晴"以时间序切入，夕阳西沉与新月东升形成昼夜交替的镜像，"才交"二字点明节气转换的精确时刻。雨过天晴的描写既符合小暑时节的气候特征，又暗喻诗人澄明的观照心境。

颔联"南北斗杓双向直，乾坤卦位八方明"转入天文观测：北斗七星（斗杓）南北指向端正，乾坤卦象对应的方位清晰可辨。诗人以天文现象对应《周易》卦位，体现"仰观天文，俯察地理"的思维方式，"明"字既写星空澄澈，又喻指易理昭彰。

颈联"古人已往言犹在，末俗何为路未平"突发议论：先贤箴言犹在耳畔，为何世道仍不太平？"言犹在"与"路未平"的对比，既含对圣贤的追慕，又对元末社会动荡发出诘问。此联将天文观测自然转向人世思考，体现宋元理学"格物致知"的学术传统。

尾联"似觉草虫亦多事，为予凄楚和吟声"以虫鸣作结：草间昆虫似解人意，以凄楚鸣叫应和诗人吟咏。"多事"的拟人化描写，使自然声响与主观情感相互交融，在星空哲理与世道感慨后，回归到个人情感的幽微表达。

全诗以"天象—易理—世道—己怀"为脉络，展现元代士人特有的宇宙观与忧患意识。方回善用"斗杓""卦位"等学术意象，使诗歌兼具科学观察与哲学深度；而"末俗""凄楚"等语，又透露遗民诗人的孤愤情怀。结句的虫声应和，在宏大叙事中注入细腻的生命体验，形成"天人感应"的艺术境界。

7、《夏日对雨寄朱放拾遗》

唐•武元衡

才非谷永传，无意谒王侯。

小暑金将伏，微凉麦正秋。

远山欹枕见，暮雨闭门愁。

更忆东林寺，诗家第一流。

【赏析】武元衡的《夏日对雨寄朱放拾遗》是一首典型的唐代五言律诗，通过描绘小暑时节的雨景，抒发了诗人淡泊名利、向往隐逸的情怀，同时表达了对东林寺这一文人雅集之地的追忆与敬仰。

"才非谷永传，无意谒王侯"，诗人以西汉名臣谷永自比，谦称自己虽无谷永那样的传世之才，但也无意攀附权贵。"谒王侯"暗指官场逢迎，表明诗人不慕荣利、甘于淡泊的志趣。

"小暑金将伏，微凉麦正秋"， "小暑"点明时节，此时暑气渐盛，但"金将伏"（指暑热即将达到顶峰）后，又带出"微凉"之感，暗示季节转换。"麦正秋"指麦子成熟，秋意初显，形成夏秋交替的微妙氛围。

"远山欹枕见，暮雨闭门愁"，诗人倚枕远眺，山影朦胧，暮雨潇潇，闭门独坐，愁绪萦怀。"欹枕"与"闭门"形成静与动的对比，既写景又抒情，展现孤寂心境。

"更忆东林寺，诗家第一流"，东林寺是唐代文人雅士的聚集地，诗人追忆此处，赞其为"诗家第一流"，既表达对诗坛高人的敬仰，也隐含对超脱尘世、追求艺术境界的向往。

此诗体现了武元衡作为唐代士大夫的双重心态；首联明确表达对功名的淡漠，倾向于隐逸生活。颔联、颈联展现诗人对自然变化的敏锐感知，体现"天人合一"的审美情趣。尾联以东林寺为精神归宿，反映唐代文人对诗艺与超脱的追求。

这首诗语言简练而意境深远，既写小暑时节的物候变化，又抒发了诗人超然物外、向往高雅的情怀。武元衡通过细腻的景物描写和深沉的情感表达，展现了一位唐代士大夫的精神世界，使其成为唐代五律中的佳作。

8、《秋夜宿重本上人院》

唐•李频

却忆凉堂坐，明河几度流。

安禅逢小暑，抱疾入高秋。

水国曾重讲，云林半旧游。

此来看月落，还似道相求。

【赏析】李频的《秋夜宿重本上人院》是一首充满禅意与时光流转之感的五言律诗，展现了诗人病中寄居寺院时的哲思与心境。全诗以"忆—安—病—游—悟"为脉络，将小暑与高秋的节气变换融入个人生命体验，形成独特的时空交织感。

首联"却忆凉堂坐，明河几度流"以追忆开篇。诗人独坐秋夜禅房，忽然忆起夏日纳凉时仰望银河的景象。"几度流"三字暗含《论语》"逝者如斯"的典故，以星河流动喻指时光飞逝，为全诗奠定苍茫的时空基调。

颔联"安禅逢小暑，抱疾入高秋"巧妙运用节气对仗。前句回溯夏日小暑时节的禅修生活，后句转至当下抱病迎秋的境况。"安禅"与"抱疾"形成精神超脱与肉身困顿的鲜明对比，而"小暑"与"高秋"的季节跨度，则强化了生命无常的禅悟。

颈联"水国曾重讲，云林半旧游"转入地理空间的追忆。"水国"或指江南佛寺，"云林"则暗用支遁买山典，既实写云烟缭绕的修行之地，又象征超逸的精神境界。"曾"与"半"的虚词运用，透露出对过往修行经历的珍视与怅惘。

尾联"此来看月落，还似道相求"以月落景象收束全诗。诗人此刻静观月沉，恍然觉此境与昔日求道之心并无二致。"还似"二字贯通时空，将过往修行、当下病榻与永恒佛理熔铸一体，体现"万古长空，一朝风月"的禅宗境界。

此诗艺术特色显著：其一，以"小暑—高秋"的季节更替架构全篇，形成冷暖交替的情感节奏；其二，"明河""月落"等意象群构建出澄明的宇宙观照；其三，结句的"道相求"将具象体验提升至哲学高度，体现晚唐诗"尚意"的特质。全诗在个人病榻体验中，透射出对生命本质的洞见，堪称唐代禅诗中的上乘之作。

9、《苦热行》

唐•王维

赤日满天地，火云成山岳。

草木尽焦卷，川泽皆竭涸。

轻纨觉衣重，密树苦阴薄。

莞簟不可近，絺绤再三濯。

思出宇宙外，旷然在寥廓。

长风万里来，江海荡烦浊。

却顾身为患，始知心未觉。

忽入甘露门，宛然清凉乐。

【赏析】王维的《苦热行》是一首描绘盛夏酷暑的五言古诗，通过极致的炎热描写，最终导向佛家清凉解脱的禅悟，展现了王维作为“诗佛”的独特艺术风格和哲学思考。

"赤日满天地，火云成山岳"，开篇即以夸张手法渲染酷热，烈日如火，云彩如燃烧的山岳，天地间仿佛被炽热笼罩。"火云"意象极具视觉冲击力，使人如置身烈焰之中。

"草木尽焦卷，川泽皆竭涸"，草木因高温而枯焦卷曲，河流湖泊干涸见底，进一步强化炎热的毁灭性力量。"焦卷"、"竭涸"生动刻画了干旱的极致状态。

"轻纨觉衣重，密树苦阴薄"，即便穿着轻薄的丝绸衣物，仍觉沉重难耐；茂密的树荫也无法提供足够的清凉。诗人从触觉角度描写暑热的压迫感。

"莞簟不可近，絺绤再三濯"，竹席因高温而无法躺卧，葛布衣物需反复洗涤仍难解暑热。细节描写展现日常生活的煎熬。

"思出宇宙外，旷然在寥廓"，诗人试图超越现实酷热，在精神上寻求解脱，进入广阔无垠的宇宙空间。此句开始转向禅意境界。

"长风万里来，江海荡烦浊"，万里长风带来清凉，涤荡心中的烦躁。此句象征佛法如清风，能净化心灵。

"却顾身为患，始知心未觉”，诗人反思，身体的痛苦源于内心未觉悟。此句体现佛教"万法唯心"的思想，强调解脱需从心入手。

"忽入甘露门，宛然清凉乐"，最终，诗人顿悟佛法真谛，进入涅槃境界，获得无上清凉。"甘露门"象征佛教的解脱之道，全诗在禅悟中升华。

王维以"赤日"、"火云"、"焦卷"等意象，从视觉、触觉多角度刻画酷热，使读者如身临其境。前八句极写炎热之苦，后四句突转清凉解脱，形成强烈反差，凸显佛家"苦尽甘来"的修行观。全诗由现实苦难导向精神超脱，体现王维"诗中有禅"的创作特点。

这首诗王维将自然描写与佛教哲思完美融合的代表作。前半部分以炽烈意象写尽人间酷热，后半部分以禅悟超越现实苦难，展现"诗佛"独有的艺术境界。此诗不仅是盛夏的生动写照，更是一首引导心灵解脱的禅诗。

10、《十八日小暑大雨》

宋·韩淲

申祷山川便作霖，耘苗时候想田深。

且欣小暑能如此，更愿新秋得似今。

早稻欲花将就实，晚禾成叶未抽心。

天应不忍焦劳意，直自初栽已望阴。

【赏析】本首七言律诗，描绘了小暑时节久旱逢甘霖的喜悦，表达了农人对丰收的期盼和对自然的敬畏。

向山川祈雨，果然降下甘霖，正值农忙时节，雨水让田地更加湿润。欣喜小暑能有这样的好雨，更愿秋天也能如此丰沛。早稻即将开花结实，晚稻叶子茂盛但还未抽穗。老天体恤农人的辛劳，从栽种之初就盼望着阴雨天。

诗中描绘了农民在小暑时节对雨水的渴望，以及雨水对庄稼生长的重要性，体现了古代农业社会“靠天吃饭”的现实。韩淲以平实的语言表达农人的喜悦，如“且欣小暑能如此”，展现了诗人对民间疾苦的关怀。诗中“天应不忍焦劳意”反映了古人对自然的敬畏，认为天象与人事息息相关。

这首诗不仅是一幅生动的农事画卷，也体现了诗人对民生疾苦的深切关注，具有浓厚的现实主义色彩。

11、《登沃州山》

唐•耿湋

沃州初望海，携手尽时髦。

小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。

月如芳草远，身比夕阳高。

羊祜伤风景，谁云异我曹。

【赏析】首联“沃州初望海，携手尽时髦”，诗人初登沃州山，远眺大海，与友人携手同游，共享美好时光。“时髦”在此指当下的美好时刻，而非现代意义上的时尚。

颔联“小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛”，“小暑”点明时节，夏季生机勃勃，大地如大鹏展翅，新生的蓂荚（古代传说中的瑞草）与鹭鸟翱翔的波涛相映成趣。

颈联“月如芳草远，身比夕阳高”，月亮如远方的芳草般朦胧，而诗人的身影却比夕阳还要高远，暗喻诗人的高洁志向和超脱世俗的情怀。

尾联“羊祜伤风景，谁云异我曹”，羊祜是西晋名将，曾登岘山感叹风景依旧而人事变迁。诗人借此讽刺某些人破坏自然美景，同时表明自己与羊祜不同，不会做出伤害风景之事。

这首诗以壮阔的自然景象为背景，展现了诗人的豪迈情怀，同时借古讽今，表达了对自然的热爱和对世俗的不满。

12、《酷热》

宋•释智圆

酷热如小人，到处苦相侵。

清风如君子，时来宽我心。

酷热驱不去，清风留不住。

此情无以诉，吟傍阴阴树。

【赏析】这首诗以简练的语言和鲜明的对比，生动地表达了诗人对酷热与清风的感受，并隐含了对社会现实的深刻思考。

诗人将“酷热”比作“小人”，形象地描绘了酷热无处不在、令人烦扰的特点，正如小人常常给人带来困扰和不适。与之相对，“清风”被比作“君子”，象征着高洁、舒缓和宽慰。清风偶尔的到来，能让人心境平和，暂时摆脱酷热的煎熬。

诗中“酷热驱不去，清风留不住”一句，既是对自然现象的描写，也暗喻了社会现实中小人当道、君子难留的无奈。酷热（小人）难以驱散，而清风（君子）却难以久留，表达了诗人对理想境界的向往和对现实的不满。

“此情无以诉，吟傍阴阴树”进一步抒发了诗人的孤独与无奈。无法倾诉的情感，只能寄托于吟诗和自然的荫蔽，显得深沉而含蓄。

全诗语言朴实，没有过多的修饰，但通过对比和隐喻，营造出深远的意境。酷热与清风的对比，不仅是对自然现象的描绘，更是对社会和人生的反思。

“吟傍阴阴树”一句，以景结情，留给读者无限的想象空间。阴凉的树荫或许能暂时缓解酷热，但内心的郁结却难以消散。

作为一位僧人，释智圆的诗中往往带有禅意。这首诗通过对酷热与清风的描写，或许也在表达对世俗烦恼与清凉境界的思考。酷热代表尘世的纷扰，清风则象征超脱的境界，而“留不住”的感慨，则体现了修行者对理想境界的追求与现实的矛盾。

诗中的“小人”与“君子”之喻，可能暗指当时社会中的奸佞当道与贤士难容。释智圆虽为方外之人，但对世态炎凉仍有敏锐的观察和深刻的感悟。

《酷热》一诗虽短，但通过鲜明的意象对比和含蓄的情感表达，展现了诗人对自然与社会的深刻洞察。诗中的酷热与清风不仅是天气的写照，更是对人性与世态的隐喻，体现了释智圆作为诗僧的独特视角和深厚的人文关怀。